सवामी दयाननद और महातमा जयोतिबा फूले
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Manmohan Kumar AryaDate
26-May-2015Category
विविधLanguage
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महातमा जयोतिराव गोविनदराव फूले (जनमः 11-4-1827 व मृतयः 28-11-1890) क आनदोलनकारी, चिनतक, समाज सधारक व लेखक थे। उनहोंने अपनी पतनी सावितरी बाई फूले को शिकषित किया और à¤à¤¾à¤°à¤¤ में सतरी शिकषा की सबसे पहले नींव रखी। आपने शिकषा, कृषि, जनमना-जाति परथा, सतरी वं विधवाओं का उदधार, असपरशयता निवारण के कषेतर में परशंसनीय कारय किया। अगसत, 1848 में उनहोंने à¤à¤¾à¤°à¤¤ का पहला सतरी शकषिा की पाठशाला खोल कर अपनी दूरदरशिता का परिचय दिया था। आपने अनेक पसतकें लिखी हैं जिनमें “सारवजनिक सतयधरम” (अपरैल, 1889) वं पूजा प़दधति (1887) सममिलित हैं। आरय समाज के संसथापक महरषि दयाननद सरसवती का सन 1875 में ढ़ाई महीनों (जून-जलाई-अगसत-सितमबर) की पणे की धरम परचार यातरा में महातमा फूले से समपरक हआ था। दोनों महापरूरषों के परसपर समबनधों पर आरय समाज के कीरतिशेष विदवान परा. कशल देव शासतरी जी ने परकाश डाला है। उनके लेख पर आधारित विवरण ही इस लेख की विषय वसत है। उनहोंने लिखा है कि सतयशोधक समाज (सथापनाः सितमबर, 1873) के संसथापक महातमा जोती राव फूले (1827-1890) महरषि दयाननद जी से तीन वरष छोटे थे, किंनत सामाजिक कारय के कषेतर में वे महरषि से पहले ही परवेश कर चके थे। बर. शदध चैतनय (महरषि दयाननद) ने जिस वरष (1848) संनयास की दीकषा ली थी उसी वरष दलितोदधारक महातमा फूले जी ने पणे में कनयाओं के लि पाठशाला खोली थी। आधनिक à¤à¤¾à¤°à¤¤ के इतिहास में कनया पाठशाला सथापित करने वाले वे पहले à¤à¤¾à¤°à¤¤à¥€à¤¯ थे। इसीलि उनहें “à¤à¤¾à¤°à¤¤à¥€à¤¯ सतरी शिकषा का जनक” कहा जाता है। पाखंड वं जातीयता के वे कटटर विरोधी थे। à¤à¤¾à¤°à¤¤à¥€à¤¯ सतरी को सरवविध दासता के मकत कराने के लि वे हमेशा संघरषरत रहे। विधवा विवाह वं शराब बंदी के à¤à¥€ वे कटटर समरथक थे। अननदाता किसान वं मजदूरों की à¤à¤–मरी और निरधनता को दूर करने के लि अपने समरथ नेतृतव में उनहोंने अनेक आंदोलन कि। केशवरवाद पर पूरण आसथा होते ह à¤à¥€ ऋषि दयानंद जी की वेद परमाणय विषयक मतों से वे असहमत थे, फिर à¤à¥€ समाज-सधार के विà¤à¤¿à¤¨à¤¨ कषेतरों में सवामी जी से पटरी मिलने के कारण वे पणे में आयोजित सवामी जी की शोà¤à¤¾-यातरा (सितमबर, 1875) में सममिलित ह थे। मराठी के सपरसिदध चरितरकार धनंजय कीर के अनसार जब पणे के समाज-सधारकों ने सवामी जी के सममानारथ बड़ी धूमधाम से शोà¤à¤¾-यातरा निकालने का निशचय किया तो पणे के सनातनी वं परतिगामी वयकतियों ने विघन डालने का मनसूबा बांधा। विघन-उपदरव की संà¤à¤¾à¤µà¤¨à¤¾ को ताड़कर सधारक लोग शोà¤à¤¾-यातरा से क दिन पूरव महातमा जोतिबा फले से मिले और उनसे शोà¤à¤¾-यातरा में à¤à¤¾à¤— लेने का अनरोध किया। महरषि दयानंद के समता ततव व असपृशयता निवारण आंदोलन महातमा फूले के जीवन उददेशय से संबंधित थे। सवामी दयाननद जी का संदेश पूरणतया निमनवरग तक न पहंचने की सथिति में à¤à¥€ महातमा फले जी ने सधारकों को शोà¤à¤¾-यातरा में अपने अनयायियों के साथ सममिलित होने का वचन दिया। वचनानसार वे शोà¤à¤¾-यातरा की सरकषा के लि अपने दल-बल के साथ जलूस में सममिलित ह। महातमा फले और नयायमूरति गोविनद रानाडे समाज-सधारकों के साथ शोà¤à¤¾-यातरा में चल रहे थे। इतिहासकार परा. हरिदतत वेदालंकार के अनसार महरषि के क ओर नयायमूरति रानाडे तथा दूसरी ओर महातमा फले चल रहे थे।
आरयसमाज काकड़वाड़ी, ममबई के अनसंधान परिय विदवान पं. दयाशंकर जी शरमा के अनसार मराठी के सपरसिदध साहितयिक पतरकार तथा फिलप निरमाता आचारय परहलाद केशव अतरे जी ने सव-निरमित “महातमा फले” चितरपट (चलचितर) में सवामी दयाननद की इस शोà¤à¤¾ यातरा का लगà¤à¤— 20 मिनट का चितरीकरण किया है, जिसमें सवामी जी हाथी पर विराजमान हैं तथा ततपशचात महातमा फले और नयायमूरति रानडे चल रहे हैं।
सवामी दयाननद जी के पणे-निवास-काल में महातमा फले जी से संपरक करने के दो पते थे। पहला-“पेठजना गंज” में था और दूसरा “बेताल पेठ” में था। पेठजनागंज में महातमा फले जी का निवास सथान था तो बेतालपेठमें उनकी पसतकों की दकान थी। सवामीजी का इन दानों सथलों से विशेष संबंध रहा। “पेठजनागंज” पूणे में सथित शूदरातिशूदरों की पाठशाला में सवामी दयाननद जी ने जलाई, 1875 में वयाखयान दिया था, जिसके संदरठमें ततकालीन सतयदीपिका आदि समाचार-पतरों में सवामी जी के वयाखयान की अनकूल व परतिकूल चरचायें हई थीं। यह à¤à¥€ संà¤à¤µ है कि महार-मांग आदि की ओर से दलितों के विदयालय में उपदेश देने के संबंध में सवामीजी को जो निमंतरण मिला था, वह अपरतयकष रूप में दलितोदधारक फले जी के परेरणा से ही लिखा गया हो। संà¤à¤µ है कि सवामी जी की जाति-à¤à¥‡à¤¦ विरहित मानवतावादी à¤à¥‚मिका को महातमा फले अपनी कसौटी पर कसना चाहते हों, किंवा यह à¤à¥€ संà¤à¤µ है कि सवामी जी जैसे जञान-करमनिषठ-अडिग वयकतितव से परà¤à¤¾à¤µà¤¿à¤¤ हो उनके-परवचन-आशीरवचन का कारयकरम अपनी पाठशाला में रखकर शूदराति-शूदरों को संसकार संपनन कराना उनका धयेय रहा हो। सवामी जी जैसे संतो की वाणी हो तो वह यथारथ में दलितोदधार का सामथरय रखती है।
पणे-परवचन-काल में सवामी दयानंद जी ‘बेताल पेठ’ कषेतर में सथित दानवीर शरी शंकर शेठजी के निवास पर ठहरे थे और यहीं पर महातमा फले जी की पसतकों की दकान थी। सी परिसथिति से संà¤à¤µ है कि समाज-सधार के कषेतर में समान विचार वाले इन महापरूषों का आपस में मेल-जोल और विà¤à¤¿à¤¨à¤¨ विषयों पर विचार-विमरष हआ हो, किनत आशचरय की बात यह है कि महातमा फले जी के साहितय तथा पतर-वयवहार में कहीं à¤à¥€ सवामी दयाननद का नाम नहीं मिलता। हां, केवल क सथान पर महातमा फले जी ने पंडिता रमाबाई का उललेख ‘आरयसमाज की बड़ी बहन’ के रूप में किया है। महातमा फले जी ने सवामी दयानंद का यदि कहीं उललेख किया à¤à¥€ हो तो अब तक वह लेखक (परा. कशल देव शासतरी) की दृषटि में नहीं आया। यह तो सनिशचित है कि महातमा फले के क सहयोगी शरी कृषणराव पांडरग à¤à¤¾à¤²à¥‡à¤•à¤° ने सवामी जी का क वयाखयान à¤à¤¾à¤‚बरडा गांव (वरतमान पणे शहर का शिवाजी नगर कषेतर) में आयोजित किया था। पणे कैमप में सवामीजी के वयाखयानों के संयोजक शरी गंगाराम à¤à¤¾à¤Š महसके à¤à¥€ महातमा फले जी के घनिषठमितरों में से थे। इन सब तथयों को देखने के बाद निःसंदिगध रूप से यह कहा जा सकता है कि महातमा फले जी पणे-परवचन-काल में सवामी दयानंद के सहयोगी थे। सवामी जी की वकतृतव कला के समीकषक पौराणिक साहितयकार विषण शासतरी चिपलूणकर ने à¤à¥€ सवामी दयाननद जी के विशिषट सहयोगी संसथा के रूप में महातमा फले जी दवारा सथापित सतय-शोधक-समाज का उललेख किया है।
लेखक शरी कशलदेव शासतरी ने दो महापरूषों के समबनधों पर पूरणतया निषपकष होकर तिहासिक परमाणों के आधार पर तथयातमक लेख परसतत किया है। विसमृत तथयों के परकाश की दृषटि से इन पंकतियों के लेखक का यह परयास है। इससे महरषि दयाननद के जीवन विषयक कछ तथयों से पाठक परिचित होंगे, इस à¤à¤¾à¤µà¤¨à¤¾ से यह लेख परसतत हैं।
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